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  传统“跳花棚”的表演形式实属典型的道教活动,《中国民族民间舞蹈集成:广东卷》有记载:“跳花棚”是以“傩戏”的形式出现,面具类似戏曲人物造型,按十八个固定“科本”(唱本)表演。其中“接神科”、“安座科”时,焚香迎拜,口吟经文与农村每年过年例“游神”的形式极为相似。传统“跳花棚”的表演风格可谓是粗犷简练、幽默夸张。

  现在“跳花棚”已从必须在指定跳棚坡和跳棚台上表演,发展到可在舞台广场上演出。表演场地发生了变化,表演形式也同步变化,更多地是体现它的舞蹈艺术形态,表演形式也由此舞台化,将它形成舞蹈艺术的表演形式。在风格特征上,艺术工作者主张保留“跳花棚”的表演风格特征。
  

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  作品的文本内容是一位视障少女所喜爱的两句诗,从诗的字面意义上,可以理解为她——个体——对自我的激励或者对未来积极的期许。但在此处,作品将盲文直接“书写”于草皮上,把这种个体的感受“种”回大地,文字似乎转为这片土地本身的发言。从这个角度上来说,作品中发声者的彼此转化,还原了乡土与个体之间的关系。乡土无法自我形成,而是需要个体的回应,彼此的意义才可成立。再进一步说,唯有如此,乡土与个体之间,才可彼此活化。

  产于澳洲的速生桉树,已经被当地大面积种植,也许要在几十年甚至上百年才可以看出速生桉树对当地植被的影响,而那时,外来物种早已成为本地物种了。随着桉树快速的生长,树与树之间的间距会越来越小,树冠和树根慢慢会长成一体,形成一个有机的围合空间。人进入里面,如同坐井观天,无论内部外部都会成为独特的景观。让这个作品,成为入侵物种的纪念碑和观测站。

  “守望原乡”2018广安田野双年展

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